@article { author = {Azari, Golamreza}, title = {Radio and the Concept of Will to Genesis of Motion; A Conceptual Challenge}, journal = {Interdisciplinary Studies in Media and Culture}, volume = {1}, number = {1}, pages = {1-20}, year = {2011}, publisher = {IHCS}, issn = {2383-062X}, eissn = {2383-0638}, doi = {}, abstract = {Radio as a sensory-hearing media depends on the perfect will not on the partial or imperfect will. This will is used sometimes by the administrative force of the director of media in order to plan some effective programs, and sometimes by the producer or media agent for the sake of influence on the audience in order to stimulate and instigate him/her. As its fundamental aim, this article would try to analyze the concept of will psycho- philosophically, and based on it; presents some ways to the genesis of motion in this media. Therefore, we would speak about will and its conceptual aspects firstly, and then about its objective and subjective aspects and finally we would conclude that every motion in a media like radio – especially self-conscious motions- needs a will for popular freedom not time-local determinism.}, keywords = {popular freedom,will,Motion,radio,Audience,director of media,time-local determinism (connection group)}, title_fa = {رادیو و مفهومِ «اراده» برای خلقِ «حرکت»؛ یک چالشِ معنایی}, abstract_fa = {«رادیو» به مثابة یک رسانة «حسی ـ شنیداری» به خواست و ارادة تام وابسته است و نه خواست و ارادة ناقص. این «اراده» (Will) گاه به دلیل جبر سازمانی از سوی «مدیر رسانه» به منظور طرح یک برنامه اثرگذار و گاه از سوی «برنامه ساز» یا فاعلِ رسانه‌ای به نیّت «نفوذ در مخاطب» برای تحریک و برانگیختگیِ او به کار می‌آید. این مقاله، در هدف بنیادی خود بر آن است تا مفهوم «اراده» را به لحاظ «فلسفی‌ ‌ـ روان‌شناختی» بکاود و از پرتو چنین رویکردی راه‌کارهایی را برای خلقِ «حرکت» (Motion) در این رسانه ارائه دهد. بنابراین، نخست از «اراده» و ابعاد معناییِ آن سخن می‌رانیم و سپس، به وجوه «عینی و ذهنیِ» آن نظر می‌افکنیم و در پایان به این نتیجه می‌رسیم که هر حرکتی در رسانه رادیو ـ به ‌ویژه، حرکت‌های خودآگاهانه‌ ـ نیازمند ارادة معطوف به «اختیار جمعی»ست و نه «جبر زمانی» یا «مکانی».}, keywords_fa = {اختیار جمعی,اراده,حرکت,رادیو,مخاطب,مدیر رسانه,جبر زمان و مکان (گروه ارتباطات)}, url = {https://mediastudy.ihcs.ac.ir/article_198.html}, eprint = {https://mediastudy.ihcs.ac.ir/article_198_c28199b271ca09c5cc87f216f85822b9.pdf} } @article { author = {Akhgary, Mohammed}, title = {An Introduction to TV Philosophy}, journal = {Interdisciplinary Studies in Media and Culture}, volume = {1}, number = {1}, pages = {21-36}, year = {2011}, publisher = {IHCS}, issn = {2383-062X}, eissn = {2383-0638}, doi = {}, abstract = {TV philosophy can be considered on the basis of media Philosophy. It is examinable from different points of views and aspects to which the media philosophy is divided. On the other hand, TV philosophy both technically and also formally is appropriate to assessment and thus, we can analyze the aspects of it in three parts: image, event, serial. Based on its organization and its special method, TV produces a special thought and experience. In fact, TV itself is a special form of thought and experience which does not only lead to forgetting technical TV aspects, but also does lead to emphasizing and focusing on them. TV is a mechanical member of human life which leads to a technical kind of thought. TV is a media which makes possible a world perception to human beings. Here in regards to three account of the TV philosophy, we would analyze it in three parts.}, keywords = {TV Philosophy,Discourse,Ge-Stell,philosophy of technology,image,New TV,Theory of media image,Event,Media perception,Serial}, title_fa = {درآمدی بر فلسفة تلویزیون}, abstract_fa = {فلسفة تلویزیون را می‌توان در بستر فلسفه رسانه فهم کرد و برداشت از فلسفة تلویزیون در ساحت‌ها و ابعاد گوناگونی که فلسفة رسانه بدان تقسیم‌بندی می‌گردد و متفکران بدان پرداخته‌اند، قابل بررسی است. از دیگر سوی، فلسفة تلویزیون هم از منظر فنی و هم از منظر قالب‌های آن قابل بررسی است و لذا می‌توان در سه بخش تصویر، واقعه و سریال ابعاد آن را مورد مطالعه قرار داد. تلویزیون با توجه به سازمان‌بندی و شیوة عمل مختص به خود، تفکر و تجربه‌ای را تولید می‌کند، تلویزیون در اصل شکلی مختص به خود از تفکر و تجربه است که با عنایت به آن نه تنها جنبة فنی تلویزیون فراموش نمی‌شود، بلکه بر آن تأکید و تمرکز نیز می‌شود. تلویزیون عضو ماشینی زندگی انسان است که به فنی شدن و تکنیکی شدن تفکر می‌انجامد. تلویزیون رسانه‌ای است که ادراکی جهانی را برای انسان میسر می‌سازد. در این نوشتار فلسفة تلویزیون در سه بخش و با در نظر گرفتن سه برداشت از فلسفة رسانه بررسی می‌شود.}, keywords_fa = {فلسفة رسانه,گفتمان (Diskurs),گشتل (Ge-Stell),فلسفة تکنولوژی,تصویر,نوتلویزیون,نظریة تصویر رسانه‌ای,واقعه,ادراک رسانه‌ای,سریال}, url = {https://mediastudy.ihcs.ac.ir/article_197.html}, eprint = {https://mediastudy.ihcs.ac.ir/article_197_4269aebf297bb16be386a1f6114506e9.pdf} } @article { author = {Bolkhary, Hassan}, title = {Islam and Hinduism; Common Foundations of Two Civilizations}, journal = {Interdisciplinary Studies in Media and Culture}, volume = {1}, number = {1}, pages = {37-61}, year = {2011}, publisher = {IHCS}, issn = {2383-062X}, eissn = {2383-0638}, doi = {}, abstract = {Both Iranian and Indian civilizations have a long antecedent in the history of Asia. The comparison between Rig-weda and Avesta clearly shows this meaning. Beliefs, religions (ethics), common myths and their reflection on the pre-Islamic Iranian Art and Architectonic, demonstrate the common origin of the two civilizations, especially on the basis of the common Ariaian antecedent of both nations. The present article, among comprehensive thinking relations between these two great Islamic and Indian civilizations, deals with the issue of existential monism, which its wide use has caused Muslim thinkers to avoid it, in order to clear their religious differences with the Upanishad-based Hinduism (specially the philosophical Vedantism). This article explains the common aspects between Islam and Hinduism which has resulted in peace and mutual agreement between these two religions, and even has led to the emergence of some new ways like “divine religion” by Akbar ( 963-1014 /1556-1605) , the third Gurkanian king. Furthermore, I would like to insist on this fact that the efforts to bring about differences between Muslims and Hindus as a great part of Asian identity have political roots and especially done by England.}, keywords = {Islamic civilizations,Indian civilizations,Comparative study,Upanishads,existential monism,intuitional monism}, title_fa = {اسلام و هندوئیزم؛ تحقیق در مبانی مشترک دو فرهنگ}, abstract_fa = {دو تمدن ایران و هند، سابقه‌ای دیرپا در تاریخ آسیا دارند. بررسی تطبیقی ریگ‌ودا و اوستا به وضوح این معنا را نشان می‌دهد. باورها، آیین‌ها، اساطیر مشترک و نیز تجلی آنها در هنر و معماریِ ایرانِ پیش از اسلام، خاستگاه مشترک دو تمدن را، به‌ویژه با توجه به پیشینة مشترک آریایی‌بودن دو قو،م اثبات می‌کند. حضور اسلام در ایران، دامنة گسترش این دین را تا مرزهای هند وسعت بخشید و هندوان از این طریق با اسلام آشنا شدند. خارج از حضور سیاسی و بعضاً، نظامی مسلمانان که در سال 1193 میلادی به فتح دهلی توسط قطب‌الدین ایبک انجامید، تبادل فرهنگی میان دو تمدن ایرانی ـ اسلامی با تمدن هندی بسیار وسیع و گسترده بوده است. در این میان رویکردهای عرفانی و صوفیانه، به‌ویژه پس از حضور خواجه معین‌الدین و میرسیدعلی همدانی، شاگرد علاالدوله سمنانی، یکی از مهم‌ترین حلقه‌های اتصال این دو تمدن بوده آن چنان‌که داراشکوه متأثر از همین ارتباطِ بسیار عمیق، اوپانیشادها را «کتاب مکنون» خواند و تأویل آن را تأویل قرآن شمرد. این مقاله از نسبت‌های وسیع فکری میان دو تمدن بزرگ آسیایی، یعنی تمدن اسلامی و هندی، صرفاً به مقولة وحدت‌‌وجود خواهد پرداخت؛ امری که تجلی گستردة آن در مواردی سبب گردید فِرَق عرفانی و حکمای مسلمان هندی از گرایش به وحدت‌وجود اجتناب کنند تا مرز آیینی و اعتقادی خود با هندوئیزمِ مبتنی بر اوپانیشادها (به‌ویژه، مکتب فلسفی ودانتا) را روشن و مشخص سازند. مبنای مقاله تبیین وجوه مشترکی در اسلام و هندوئیزم است که مسالمت و تفاهم وسیع این دو آیین در هند را رقم زد و حتی به ظهور مشاربی چون «دین الهی» توسط اکبر (963-1014 ق / 1556-1605 م)، سومین پادشاه گورکانی، انجامید، و نیز تأکید بر این معنا که تلاش در جهت ایجاد اختلاف میان هندو و مسلمان به‌عنوان بخش اعظم هویت آسیایی کاملاً سیاسی، و به‌ویژه انگلیسی، بوده است.}, keywords_fa = {تمدن اسلامی,تمدن هندو,مطالعة تطبیقی,اوپانیشادها,وحدت‌وجود,وحدت‌شهود}, url = {https://mediastudy.ihcs.ac.ir/article_199.html}, eprint = {https://mediastudy.ihcs.ac.ir/article_199_81eb2578e078906ab6d96de338dcd351.pdf} } @article { author = {Pourhassan, Qasem}, title = {Religion and Media}, journal = {Interdisciplinary Studies in Media and Culture}, volume = {1}, number = {1}, pages = {63-84}, year = {2011}, publisher = {IHCS}, issn = {2383-062X}, eissn = {2383-0638}, doi = {}, abstract = {Question oriented media and religion means that whether media should be viewed as a religious thing or is essentially a secular and non-religious thing. Often through the lack of proper research, the two areas of media and religion are studied separately, and the analysis of the relation between communication (media) and modernity is done on the basis of three attitudes: national relations, advantage oriented and structure oriented. Many of the present theories about religion and media are oriented toward “media-like religion” or in an optimistic view try to explain how one acts as a means for the other. The religious media emphasizes that media is not totally as a container for religion and nor the technology of media can degrade religion to the level of a message. So, media can not be considered as a second hand phenomenon and yet, nor the religion as biased. The first issue in explaining religion and media is recognition of the essence of media, its features, the capacity and ability of media, insightful history and knowledge of media, relation between media and the culture of West and liberal thought, media and the nature of secularism and civilization. The present article tries to discuss the functions of media, the open approaches toward media and religion and common areas of religion in religious media.}, keywords = {Media,Religion,Religious Media,Religion in Media,The Essence of Media}, title_fa = {دین و رسانه}, abstract_fa = {پرسش محوری در حوزة رسانه و دین اینست که آیا باید رسانه را به مثابة امری قدسی و دینی نگاه کرد یا رسانه ذاتاً امری سکولار و غیر دینی است؟ اغلب به سبب فقدان پژوهش‌های مناسب، دو حوزة رسانه و دین به طور مجزا مورد مطالعه قرار می‌گیرد و تحلیل نسبت میان ارتباطات (رسانه) و تجدد یا مدرنیته بر مبنای سه نگرش روابط ملی، فایده‌گرا و ساختار‌گرا انجام می‌شود. بسیاری از نظریات موجود دربارة دین و رسانه، به سوی "دین رسانه‌ای" گرایش داشته و یا در حالتی خوش‌بینانه درصدد توضیح ابزار بودن هر یک برای دیگری است. رسانة دینی تأکید دارد که نه رسانه صرفاً ظرفی برای دین است و نه تکنولوژی رسانه می‌تواند دین را در حد یک پیام فروبکاهد. از این رو نه می‌توان رسانه را پدیده‌ای ثانوی فرض کرد و نه دین را امری منحاز. نخستین مسئله در تبیین دین و رسانه، بازشناسی ذات رسانه، ویژگی‌های رسانه، ظرفیت و توانایی رسانه، تاریخ معرفتی و دانش رسانه، نسبت میان رسانه و فرهنگ غرب و تفکر لیبرالی، رسانه و ذات سکولاریسم و مسائل تمدن است. در این مقاله، کارکردهای رسانه، رویکردهای قابل بحث در باب رسانه و دین و ساحت‌های قابل تداخل دین در رسانة دینی بررسی شده است.}, keywords_fa = {رسانه,دین,مدرنیته,رسانة دینی,دین رسانه‌ای,ذات رسانه}, url = {https://mediastudy.ihcs.ac.ir/article_200.html}, eprint = {https://mediastudy.ihcs.ac.ir/article_200_5b168649c334a2dfa830f87ab55e2da3.pdf} } @article { author = {Tavakoli, Faezeh}, title = {The Role of Media in Cultural Democracy of the Contemporary World}, journal = {Interdisciplinary Studies in Media and Culture}, volume = {1}, number = {1}, pages = {85-98}, year = {2011}, publisher = {IHCS}, issn = {2383-062X}, eissn = {2383-0638}, doi = {}, abstract = {As Mass Media is expanding nationally and internationally and affects the cultural foundations of the society, the common elements of the various cultures, through such contact and relation of the cultures, are mixing with each other. The important change about culture is the mutual understanding of the cultures, with no tendency to remove one. In this respect, the cultural democracy emphasizes on the principle that the dependency of an individual to a culture is one of the basic human needs and every individual, group, and community possesses the right to be appointed to (a) culture(s). This article, posing the question about the components of cultural democracy, identifies the mutual relationship between media and culture. Respecting others’ values and moving towards an international society with concord and harmony, depends on the removal of the restrictions of intercultural relations, not the removal of the cultures. Media is considered as on effective foundation in the culture of the societies and functions within cultures. The result of such relation and bond is the mutual connection between Media and culture. The revolution of information, and accordingly the (phenomenon of) globalization of Media make a turning point in developing political, economical and cultural cooperation between different societies. }, keywords = {Media,cultural democracy,contemporary world,diversity of cultures}, title_fa = {نقش رسانه‌ها در دموکراسی فرهنگی جهان معاصر}, abstract_fa = {با گسترش رسانه‌های جمعی در سطح داخلی و خارجی و تأثیر آنها بر نهادهای فرهنگی جامعه، عناصر مشترک فرهنگ‌های مختلف در اثر تماس، آمیزش و ارتباط فرهنگ‌ها با یکدیگر در حال امتزاج‌اند. تحول مهم حوزة فرهنگ، درک متقابل فرهنگ‌ها از یکدیگر، بدون گرایش به حذف است. در این راستا، طرح دموکراسی فرهنگی با تأکید بر این اصل استوار است که وابستگی هر فرد به یک فرهنگ، یکی از اساسی‌ترین نیازهای انسانی است و هر فرد، گروه و جماعت از حق انتساب خود به فرهنگ یا فرهنگ‌های خاصی برخوردار است. در این مقاله با طرح این پرسش که مؤلفه‌های دموکراسی فرهنگی چیست به تبیین رابطة متقابل بین رسانه و فرهنگ پرداخته می‌شود.  احترام به حفظ ارزش‌های دیگران و حرکت به سوی جامعة جهانی توأم با وفاق و همدلی، منوط به رفع موانع ارتباطات میان فرهنگی است و نه آنکه فرهنگ‌ها حذف شوند. رسانه‌ها ابزار و نهادهای مؤثر در فرهنگ هر جامعه به حساب می‌آیند و حوزة عمل و فعالیت‌ آنها فرهنگ است. نتیجة این ارتباط و پیوند برقراری رابطه‌ای متقابل بین رسانه و فرهنگ است. انقلاب اطلاعات و به تبع آن، جهانی شدن رسانه‌ها از قبیل: اینترنت، پست ‌الکترونیک ، شبکه‌های اجتماعی، وبلاگ، تلفن همراه ، نمابر و جز اینها نقطة عطفی در گسترش همکاری‌های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی میان جوامع مختلف شده است که از آن جمله می‌توان به افزایش سرعت ارتباطات، دسترسی جهانی به اطلاعات، ایجاد منبع جدید قدرت و نیز گسترش فرهنگ جهانی مشترک اشاره کرد.}, keywords_fa = {رسانه,دموکراسی فرهنگی,جهان معاصر,تنوع فرهنگ‌ها}, url = {https://mediastudy.ihcs.ac.ir/article_201.html}, eprint = {https://mediastudy.ihcs.ac.ir/article_201_dd2aeb4769d3ab26653865b95cd9a200.pdf} } @article { author = {Jamadi, Siayavash}, title = {The Nature of Culture Industry and Technical Media from the Viewpoint of Critical Theory}, journal = {Interdisciplinary Studies in Media and Culture}, volume = {1}, number = {1}, pages = {99-121}, year = {2011}, publisher = {IHCS}, issn = {2383-062X}, eissn = {2383-0638}, doi = {}, abstract = {The elaboration of culture industry by theodor W.Adorno and Max Horkheimer- co- authors of Dialektik der Aufklarung (Dixlectic of Enlightment)- is grounded on their account of how the identity – based instrumental reason of enlightenment (Aufklarung), thought intended to secure freedom from fear of mythical authorities, could turn into the political, social and cultural totalitarian domination, depriving humans of their individual freedom and creativity and reifying both society and individuals. As Adorno and Horkheimer put, the culture producing media, thanks to technical mass reproduction, in the late capitalism, functions as pre- determining schematism of the whole cultural products through standardizing all varieties and diversities in such a way that obedience can be confused with freedom. Thus, in the system of exchange value, culture industry makes any object into commodity, whether being economical or cultural. This paper is a version of how Adorno and Horkheimer justify this disastrous suppression which through atomizing process levels down all humans and their tastes and creativities. Meanwhile, the essay has a brief critical assessment of this so called doctrine.           }, keywords = {Culture,Cultural media,Critical Theory,culture industry}, title_fa = {ماهیت صنعت فرهنگ و رسانه‏های فنی از دیدگاه اندیشه و نظریة انتقادی}, abstract_fa = {شرح و بیان صنعت فرهنگ از زبان تئودور آدورنو و ماکس هورکهایمر نویسندگان کتاب دیالکتیک روشنگری ـ مبتنی بر این گزارش است که عقل ابزار اندیش روشنگری (Aufklarung) که بر همسان‌سازی و این‌همانی بنیاد دارد گرچه بنا بود آزادی را از ترس از مراجع اساطیری ایمن دارد، خود از سلطة سیاسی‌ ـ اجتماعی و فرهنگی تمامیت خواهانه‌ای سر در آورد که آدمیان را از آزادی و خلاقیت فردی محروم می‌سازد و هم فرد و هم جامعه را قلب به شیء می‌کند. آدورنو و هورکهایمر برآنند که رسانه‌های فرهنگ‌ساز، به مدد بازتولید تکنیکی انبوه، در سرمایه‌داری پسین در خدمت شاکله‌سازی از پیش تعیین‌کنندة کلیة محصولات فرهنگی عمل می‌کنند. این کارکرد، کلیة تنوعات و تکثرات را به گونه‌ای استانده می‌کند که اطاعت و آزادی دیگر از هم تمیز داده نمی‌شوند. بدینسان، در نظام مبتنی بر ارزش مبادلة صنعت فرهنگ هر ابژه‌ای را مبدل به کالا می‌کند؛ تفاوت نمی‌کند که این ابژه اقتصادی باشد یا فرهنگی. این مقاله روایتی است از چگونگی توجیه آدورنو و هورکهایمر در باب این سرکوب فاجعه‌بار که در جریان اتمیزه کردن، همة انسانها و سلایق و خلاقیت‌های آنها را همسطح می‌سازد. همزمان، این مقاله به اجمال آموزة یاد شده را در بوتة ارزیابی انتقادی می‌نهد.}, keywords_fa = {فرهنگ,رسانه‌‌های فرهنگی,نظریة انتقادی,‌ صنعت فرهنگ}, url = {https://mediastudy.ihcs.ac.ir/article_202.html}, eprint = {https://mediastudy.ihcs.ac.ir/article_202_eca27dc863e8d81678c1045d6a2ec74d.pdf} } @article { author = {Hosseini, Seyyed Hassan}, title = {What Is the Media Philosophy?}, journal = {Interdisciplinary Studies in Media and Culture}, volume = {1}, number = {1}, pages = {123-150}, year = {2011}, publisher = {IHCS}, issn = {2383-062X}, eissn = {2383-0638}, doi = {}, abstract = {The modern and intermediary science of media philosophy has been considered in countries like Germany and USA by philosophers, sociologists and media researchers since somewhat 10 years ago. The idea that this science has naturally arisen out of other scientific branches or it is a composition of several sciences in order to satisfy some expectations requires another research. Like many other similar sciences, and because of collapsing the limitations of a science in the modern science, the identity, the nature, the method and the scope of issues of this science are completely vague and also are very numerous. Though maybe it seems very soon to speak about reorganizing a young science like the modern science, this article, nevertheless, tries to answer the question mentioned in the title, hopping to be useful in removing some ambiguities.  }, keywords = {philosophy of media,Philosophy of …,Theoretical Philosophy of Media,Practical Philosophy of Media,Analytic Philosophy,Practical Philosophy}, title_fa = {فلسفة رسانه چیست؟}, abstract_fa = {دانش جدید و میان رشته‌ای فلسفة رسانه (Media Philosophy ) حدود ده سال است که در کشورهایی از قبیل آلمان، و آمریکا مورد توجه محققان علوم فلسفی، اجتماعی و ارتباطات قرار گرفته است. اینکه این دانش خود از میان رشته‌ها و علوم دیگر به‌طور طبیعی متولد شده و یا به تلقیح برخی علوم با یکدیگر با انتظارات معینی به وجود آمده است، بحث جداگانه‌ای لازم دارد که در هر صورت، باعث مطرح شدن مسایل جدیدی در حوزة ارتباطات و رسانه‌های جدید شده است. جایگاه فلسفة رسانه و نسبت آن با تقسیمات اساسی فلسفه، ماهیت فلسفة رسانه و توجه به هویت و روش و مسایل این دانش، و هم‌چنین، خانواده فلسفة رسانه و بستگان آن دانش، و در نهایت، فلسفة رسانه گسترش مرزهای دانش و یا ضرورتی بومی، محورهای اصلی این نوشته را تشکیل می‌دهد. در تبیین جایگاه دانش فلسفة رسانه، دو تقسیم اصلی فلسفه به فلسفة مطلق و فلسفة مضاف، و فلسفة قاره‌ای و فلسفة تحلیلی عنوان خواهد شد، و نسبت دانش فلسفة رسانه در اقسام آن بررسی و نتایج آن ارائه خواهد شد. سپس، در بحث ماهیت دانش فلسفة رسانه، نسبت این دانش جدید با معرفت‌های درجة اول و درجة دوم و فلسفه‌های مضاف مورد توجه قرار خواهد گرفت و به دنبال آن روش معتبر این علم تبیین خواهد شد. در ادامة نوشته، تقسیم‌بندی مهم فلسفة رسانه به فلسفة نظری رسانه و فلسفة عملی رسانه و شرح اقسام آن مطرح خواهد شد.}, keywords_fa = {فلسفة رسانه,فلسفة مضاف,فلسفة نظری رسانه,فلسفة عملی رسانه,فلسفة تحلیلی,فلسفة قاره‌ای}, url = {https://mediastudy.ihcs.ac.ir/article_203.html}, eprint = {https://mediastudy.ihcs.ac.ir/article_203_9af717095c9bec30665169b42424a145.pdf} }